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• 高哲睿先生遗作 | 我是怎样谱写筝独奏曲《南海秋汛》的

  高百坚   07-05

  我是一个以医为职业的音乐业余爱好者，有四十余年的弹筝历史。由于医疗的关系，长期与工农群众接触，使我对他们的勤劳、勇敢的高贵品质有深刻的印象。看到我国社会主义欣欣向荣，蒸蒸日上的大好形势和广大工农群众的冲天干劲，使我深深体会到，广大工农群众是革命的生力军，是社会主义的主人翁，我们的文学艺术只有做到为他们而创作，为他们所利用，才是唯一的正确方向。
• 筝海钩沉 | 一段尘封多年的筝事

  高百坚   06-27

  为什么康绵老会引起许美林先生和众筝友的关注？“文革”期间康绵总先生为中国古筝做了什么大事？让我们追溯历史，让我们从曹正先生的手书中寻找这段鲜为人知，几被遗忘的“文革”筝事！
• 《谈筝论道》第101期 特辑（T15）

  王英睿   05-30

  《古筝的世界音乐元素》—— 佳美兰音乐篇 作者：邓海琼
• 古筝人访谈 | 高百坚：告别“弹三弦” 专心玩筝乐

  高百坚   05-25

  2016年6月，告别了43年的行医生涯，高百坚先生开启了人生的“第二春”。随后，便应“古筝人”编辑之约，谈人生，聊筝乐。回望退休后的七载筝路，可聊以自慰的是，高先生并没有虚度光阴。在此，他也感恩时代！感恩先贤！感恩筝途上给他信心、勇气、力量的前辈和众同仁！
• 《鉴古知今·筝韵情深 》山东筝乐艺术主题公益讲座在羊城开讲

  高百坚   05-24

  5月23日，山东筝派传人胡炳阳在广州乐器展开讲《鉴古知今·筝韵情深》山东筝乐艺术主题讲座。
• 读书笔记：从《道德经》看当今古筝界（作者：辜玉斌）

  辜玉斌   05-15

  商业是这样，艺术也是这样，古筝界当然不例外。无论从技术到学术，或者是古筝产业，当你现在才想挤身于现代筝的热潮中，我想，那里已经很难有你的一席之地。
• 研读郭老遗文——梳理大上海潮州筝传承、传播相关的人与事

  高百坚   05-05

  “汕头潮筝”5月3日全文刊发了郭鹰先生遗文《漫淡潮筝在上海》。这是研究潮州筝传承、传播的重要历史文献！
• 南筝北传第二人——杨秀明赴京任教珍闻

  高百坚   04-18

  杨秀明先生是继三十年代林永之先生“南筝北传”的第二人。一位命运多舛的潮筝乐师是如何登上中国音乐的最高殿堂呢？这里有一鲜为人知的故事。
• 古筝演奏技法四题 （作者：高百坚）

  高百坚   04-04

  2022年10月4日，在“白玉兰杯”国际音乐节国乐大讲堂上，王蔚教授在答问环节中接刘乐老师的话题谈到摇指，强调不要特别密，很受启发!
• 琴筝和鸣——孔俏俏伽倻琴、古筝博士毕业音乐会观后感

  韩建勇   03-30

  3月24日晚，浙江音乐厅演奏大厅内琴筝和鸣，掌声不断。浙江省青年古筝演奏家孔俏俏伽倻琴&古筝博士毕业音乐会在这里成功举办。浙江音乐厅顶级的视听空间、顶尖民族乐团和优秀演奏家群体的助力以及当晚主角演奏家的精湛技艺，注定这是一场圆满成功的音乐会。
• 《谈筝论道》第100期 特辑（T14）

  王英睿   03-21

  筝韵远扬 桃李芬芳——记古筝演奏家 刘维姗
• 心系筝乐 直陈时弊 精神可嘉（作者：高百坚）

  高百坚   03-04

  心系筝乐直陈时弊精神可嘉 ——读张琪（银河）先生《古筝独奏——筝乐赋于她的属性》有感 高百坚 再三拜读张琪先生《古筝独奏——筝乐赋于她的属性》（下称“张文”），颇有同感。 “张文”的核心观点是：古筝是为独奏玩乐而生，随着筝乐的演变和发展，古筝以其繁弦重韵而成为无可取替的民族乐器。古筝在与其它乐器合奏时应突出其按音做韵的功能，其它弹拨乐器、拉弦乐器在筝乐作品要甘当“绿叶”，衬托“红...
• 田野绽放的潮筝之花（作者： 高百坚）

  高百坚   02-27
• 《谈筝论道》第99期导读（Z2）

  王英睿   02-27

  我自幼随父学艺。1985年，父母卖掉缝纫机和吉他，又凑钱，花500元给我买了当时济南唯一的一架天津产的古筝，开启了我的学筝生涯。
• 关于徐涤生老师创作的古筝独奏曲《塞上曲》（作者：邵敬群）

  高百坚   02-12

  《塞上曲》是徐滌生老师继《春涧流泉》后创作的又一力作。它与琵琶曲《塞上曲》同名异曲。作于1962年秋冬季节，地点：汕头市音乐曲艺团（汕头市内马路），记谱：杨秀明。由于历史的缘故，这首曲子一直未能公开发表，2008年4月笔者应邀曾在英国利物浦大学公开演奏过，受到热烈欢迎。
• 《岭表筝韵》的前前后后

  高百坚   01-14

  2006年1月16日，由香港康乐及文化事务署在香港大会堂成功地举行了中国地方筝乐系列《岭表筝韵》(潮乐筝、汉乐筝与粤乐筝)。
• 《谈筝论道》第97期特辑（T13）

  王英睿   12-12

  纪念邱大成逝世25周年
• 《谈筝论道》第96期导读

  王英睿   11-27

  吴越浙江地区的古筝流传在唐宋以来的诗词歌赋、民俗旧事中多有记载，有着悠久的历史传承。宋代以降，商品经济与民俗音乐不断繁荣，明清时期的浙地古筝多与丝竹乐、曲艺说唱等民间艺术形式共生共长，杭州地区的古筝也便常在摊簧、丝竹玩家或职业群体里出现，这就有了“古筝乐人夏福宝、马仁斋、陈望良、白少梅、张少庭、王云程等，和冯奎、陈其善、王玉亭等， 被称为‘杭帮丝竹大家’”的历史记载。近现代以来社会环境的不稳定，对该地的民间艺术活动产生了诸多影响。好在，新中国成立后，浙江筝乐借助高校的专业教育开启了一个新的发展阶段。
• 潮州筝乐研究不应依赖“度娘”——评《筝乐·名曲赏析——柳青娘》

  高百坚   11-25

  读古筝研究所·研究员小晔的《筝乐·名曲赏析——》，觉得小晔研究员对被誉为弦诗母的《柳青娘》研究不深不透，对潮州筝乐的相关知识模糊。
• 从“同均三宫”与“同宫三阶”想到潮州筝乐的轻、重、活、反（作者：辜玉斌）

  辜玉斌   11-18

  黄祥鹏先生的同均三宫是相同七律为前提，同宫三阶则是以九声为前提。但放在潮乐中，乱得无法理清思路。因潮乐中各调每一均都不一定是七声，同宫各调也不一是九声。