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• 琴筝和鸣——孔俏俏伽倻琴、古筝博士毕业音乐会观后感

  韩建勇   03-30

  3月24日晚，浙江音乐厅演奏大厅内琴筝和鸣，掌声不断。浙江省青年古筝演奏家孔俏俏伽倻琴&古筝博士毕业音乐会在这里成功举办。浙江音乐厅顶级的视听空间、顶尖民族乐团和优秀演奏家群体的助力以及当晚主角演奏家的精湛技艺，注定这是一场圆满成功的音乐会。
• 《谈筝论道》第100期 特辑（T14）

  王英睿   03-21

  筝韵远扬 桃李芬芳——记古筝演奏家 刘维姗
• 继承民族传统弘扬雅托噶艺术（娜仁格日勒遗作）

  高百坚   03-18

  蒙古筝（雅托噶），是蒙古族人民所喜闻乐见的一种古老的民族乐器，是中国古筝茫茫九派中很重要的一种流派。 根据史料推论，中国早期筝为五弦，到了战国末期发展成十二弦，后来经过漫长的历史，到了唐代有了十三弦筝。在唐宋时期十二弦和十三弦筝并存，但雅俗之分。十二弦筝为雅乐筝，流行于宫延，十三弦筝为俗乐筝，流行于民间。
• 心系筝乐 直陈时弊 精神可嘉（作者：高百坚）

  高百坚   03-04

  心系筝乐直陈时弊精神可嘉 ——读张琪（银河）先生《古筝独奏——筝乐赋于她的属性》有感 高百坚 再三拜读张琪先生《古筝独奏——筝乐赋于她的属性》（下称“张文”），颇有同感。 “张文”的核心观点是：古筝是为独奏玩乐而生，随着筝乐的演变和发展，古筝以其繁弦重韵而成为无可取替的民族乐器。古筝在与其它乐器合奏时应突出其按音做韵的功能，其它弹拨乐器、拉弦乐器在筝乐作品要甘当“绿叶”，衬托“红...
• 田野绽放的潮筝之花（作者： 高百坚）

  高百坚   02-27
• 《谈筝论道》第99期导读（Z2）

  王英睿   02-27

  我自幼随父学艺。1985年，父母卖掉缝纫机和吉他，又凑钱，花500元给我买了当时济南唯一的一架天津产的古筝，开启了我的学筝生涯。
• 关于徐涤生老师创作的古筝独奏曲《塞上曲》（作者：邵敬群）

  高百坚   02-12

  《塞上曲》是徐滌生老师继《春涧流泉》后创作的又一力作。它与琵琶曲《塞上曲》同名异曲。作于1962年秋冬季节，地点：汕头市音乐曲艺团（汕头市内马路），记谱：杨秀明。由于历史的缘故，这首曲子一直未能公开发表，2008年4月笔者应邀曾在英国利物浦大学公开演奏过，受到热烈欢迎。
• 艰难的岁月——徐涤生先生海山蒙难记（作者：高百坚 陈其俊）

  高百坚   02-09

  1964年，对于曾经的“江南琶琶圣手”、“潮筝大师”徐涤生先生来说，是一个不幸的年头。自此，徐先生开始饱受困苦，后因卧室失火，终被熏死陋室。本文通过对徐瑞竹先生（徐先生之孙）、刘汉绍先生（徐先生学生）的采访，追忆徐先生落难海山的人情冷暖，世态炎凉。
• 《岭表筝韵》的前前后后

  高百坚   01-14

  2006年1月16日，由香港康乐及文化事务署在香港大会堂成功地举行了中国地方筝乐系列《岭表筝韵》(潮乐筝、汉乐筝与粤乐筝)。
• 《粉蝶采花》与采花演奏法 作者：高百坚

  高百坚   01-05

  《粉蝶采花》是诞生于上世纪50年代的一首创编的潮州乐曲，凝聚着周才、陈名贤、杨广泉、陈仙花、苏文贤等潮州音乐名家的智慧和创意，是传承，弘扬潮州传统音乐文化的力作。
• 《谈筝论道》第97期特辑（T13）

  王英睿   12-12

  纪念邱大成逝世25周年
• 《谈筝论道》第96期导读

  王英睿   11-27

  吴越浙江地区的古筝流传在唐宋以来的诗词歌赋、民俗旧事中多有记载，有着悠久的历史传承。宋代以降，商品经济与民俗音乐不断繁荣，明清时期的浙地古筝多与丝竹乐、曲艺说唱等民间艺术形式共生共长，杭州地区的古筝也便常在摊簧、丝竹玩家或职业群体里出现，这就有了“古筝乐人夏福宝、马仁斋、陈望良、白少梅、张少庭、王云程等，和冯奎、陈其善、王玉亭等， 被称为‘杭帮丝竹大家’”的历史记载。近现代以来社会环境的不稳定，对该地的民间艺术活动产生了诸多影响。好在，新中国成立后，浙江筝乐借助高校的专业教育开启了一个新的发展阶段。
• 潮乐《柳青娘》同均三宫与五度链———兼轻、重、活、反的形成分析

  辜玉斌   11-25

  从旋律对照二四谱（母谱）原形分析，各乐调实际上是经过了两次移宫转调过程而形成的。
• 潮州筝乐研究不应依赖“度娘”——评《筝乐·名曲赏析——柳青娘》

  高百坚   11-25

  读古筝研究所·研究员小晔的《筝乐·名曲赏析——》，觉得小晔研究员对被誉为弦诗母的《柳青娘》研究不深不透，对潮州筝乐的相关知识模糊。
• 从“同均三宫”与“同宫三阶”想到潮州筝乐的轻、重、活、反（作者：辜玉斌）

  辜玉斌   11-18

  黄祥鹏先生的同均三宫是相同七律为前提，同宫三阶则是以九声为前提。但放在潮乐中，乱得无法理清思路。因潮乐中各调每一均都不一定是七声，同宫各调也不一是九声。
• 古筝演奏技巧二题（作者：高百坚）

  高百坚   11-09

  一花独放不是春，百花盛开春满园。
• 《谈筝论道》第95期原文

  王英睿   11-07

  王巽之先生1899年1月20日生于浙江杭州市。原名王其昌，又名王昌，别号逊之。王巽之的父亲为前清秀才，擅长书画，家无恒产，以做家庭教师和卖书画为生，是位在文化艺术上颇有造诣的知识分子。其次子王巽之自幼接受传统文化艺术的薰陶，曾随父亲学习书画，后又寻师访友学习民族器乐演奏。从事盐业买卖的蒋荫椿先生是其古筝的启蒙导师。王巽之14岁时入两浙鹾务小学读书。17岁进杭州甲种工业学校读书2年。29岁期间，曾入杭州国立艺术院雕塑系选科学习半年。
• 《谈筝论道》第95期导读

  王英睿   11-07

  王巽之先生1899年1月20日生于浙江杭州市。原名王其昌，又名王昌，别号逊之。王巽之的父亲为前清秀才，擅长书画，家无恒产，以做家庭教师和卖书画为生，是一位在文化艺术上颇有造诣的知识分子。其次子王巽之自幼接受传统文化艺术的薰陶，曾随父亲学习书画，后又寻师访友学习民族器乐演奏。从事盐业买卖的蒋荫椿先生是其古筝的启蒙导师。
• 潮筝技法“老虎开牙”的争鸣与思考

  高百坚   11-01

  “老虎开牙”是什么？应该如何弹？
• 《谈筝论道》第94期原文

  王英睿   10-17

  本文从历史积淀、区域文化、文化累积等角度提出“浙筝”这一概念，并尝试论述其形成的发展历程及意义。从出土实物与文献记载来看，浙江地区筝乐有悠久的历史与深厚的积淀。我国的筝乐艺术在长期发展过程中，受历史、社会、地域音乐文化等因素综合影响形成各具特色的地域流派，不同流派由不同的代表性演奏曲目、演奏家、演奏技法、音律特征等形成特定的风格。“浙筝”以传统筝派中的浙江筝派为基础，近现代以来在多位演奏家的推动下不断发展，成为我国筝乐艺术中一支极具特色的流派。辨析“浙筝”形成过程中多种因素所起到的作用，利于我们认知其传统和音乐文化内涵。