对《曹正古筝艺术年谱》的研读和史料补充

高百坚

企望甚殷的《曹正古筝艺术年谱》于2017年出版发行，这是古筝界的一件盛事！它对于曹正教授的筝学思想、相关筝人筝事的研究，对于中国古筝的传承、发展乃至教书育人有非常积极的意义并将产生深远的影响。

我有幸获赠《曹正古筝艺术年谱》， 如获至宝，研读中，曹世伯父的音容笑貌不时浮现在我的脑海里。翻阅此前提供给中国音乐学院《曹正艺术编年》的曹世伯父写给先父的一大叠书信和手稿，读林玲教授在《曹正古筝艺术年谱》的 【尾声】：“愿所有的读者都能喜欢它并从中获益，也真心期待读者们宣泄读后的不满意，以便给我和我的团队创造进一步完善它的契机。”我真的有话要说！

曹正老师62年南下采风与先父结金兰交，往来鱼雁，研讨筝乐。当年我接到《曹正艺术编年》征集资料的函件，立即寄去珍藏多年的手书、文稿，但没被编者引用。曹老的手稿、书信是筝界同仁的共同财富，我有责任把她分享给大家，让筝友走近一代宗师，解读逝去年代那些鲜为人知的人和事对中国古筝历史进程的影响。

一、对《中国古筝家传统筝曲交流研讨会》发言稿的解读

《曹正古筝艺术年谱》P280：“这是曹先生收集的刊登在广东省澄海县潮乐研究会会刊《澄海潮乐》第四期的（1991年9月1日出刊）先生应邀参加‘中国古筝家传统筝曲交流研讨会’时的讲话稿（摘要）”。我手头有一份曹世伯父题字“百坚贤契存念 曹正”的发言稿手写本全文。（曾应征《曹正艺术编年》）这是中国古筝的重要历史文献。这是曹正先生留给后人的筝乐文化遗产。在中国古筝蓬勃发展的今天，《中国古筝家传统筝曲交流研讨会》发言稿留给同仁对中国古筝现象更多的思考。兹将《中国古筝家传统筝曲交流研讨会》发言稿“划重点”列出，权当《曹正古筝艺术年谱》的完善和补充。

*没有传统，没有继承，我们又根据什么推陈出新以继承发展？要继承，要发展就必须尊重历史，熟悉既往，了解过去。中国古筝有着悠久的历史传统，所以才能有如些众多的风格流派的历史传统，它体现了中国古筝的丰富多彩。

*吃水不忘淘井人，更不能忘记掘井的人。……由于先辈的引导，使我们学会并理解了古筝艺术的技艺表演与流派风格……特别是他们的“尊师重道，以艺会友”的高尚品格，是值得我们继承和学习的楷模。

*我们提倡老筝人爱护后生，奖掖先进，也讲求尊师重道（艺）、推崇前贤，要正确理古筝的筝字，不可把“竹”头去掉，作为分争的“争”来曲解“群声之主，众乐之师”的伟大光辉形象。

*提倡文明风尚，讲求互相观摩，取长补短，谦和用事；不讲究“打擂比武”试比高低的作风；提倡尊重事业，人人平等，重视团结，不论资排辈。

*“茫茫九派流中国，天下筝人是一家”

另： “中国古筝家传统筝曲交流研讨会 ”是由北京古筝研究会、朝阳市人民政府、北京乐器协会、辽宁省音乐家协会联合举办的。曹正先生时任北京古筝研究会会长。北京古筝研究会是“中国古筝家传统筝曲交流研讨会 ”的主要组织者。《曹正古筝艺术年谱》中“先生‘应邀’参加‘中国古筝家传统筝曲交流研讨会’”，用词似欠妥。

二、杨秀明应聘中国音乐学院的史实及其意义。

《曹正古筝艺术年谱》P214【编注】：“下文是曹正先生于1986年应杨秀明先生之邀为其编撰的《潮州筝曲选集》撰就的序言。……此序言清晰地叙述了杨先生于本年度2月应聘中国音乐学院的史实及其意义。”

杨秀明先生因何能成为继三十年代林永之先生“南筝北传“第二人？一位命运多舛的潮筝乐师是如何登上中国音乐的最高殿堂呢？读一下曹世伯父1979年3月8日写给先父的一封信，它可以让我们穿越时空，去窥见杨秀明先生晋京前那鲜为人知的故事。

曹世伯父来信中提到了杨秀明筝兄：“杨秀明也给我来了信，不悉其人如何。现在落实各项政策，念冤负屈的一切冤案不但要给予平反，也应该得到善人们的同情。望吾兄将了解到的一些，可以见告者能抹冗见示为荷。我们要从秦筝事业团结一切可以团结的人，对我们来说，是“学习，学习，再学习”“团结，团结再团结”的内容。”

接曹老来信，先父觉得这对于杨秀明来说是一个可以彻底改变命运的机会，很快复函，介绍如下情况：1.一面之师。1962年曹老来汕，杨秀明为肖韵阁先生携筝到电台录音，其间随手弄弹，得到曹老指点。2.弹奏风格。杨秀明师从徐涤生先生，手法与乃师颇为神似，弹奏奔放，跌宕，被视为“花草派”不可多得的人才，有加以推广的必要。3.尊师。徐涤生先生当年蒙难被遣送回饶平海山，生活窘迫，秀明自己生活困难仍尽量设法寄款接济徐先生。寒冬已至，又设法给他寄去衣被以御寒。徐先生艰难时刻能在乡间生活，秀明助力不少。曹老接到来信，非常感动！

经过多方努力，协调，杨秀明遂于1981年到中国音乐学院任教。从潮州本土传承到京城音乐殿堂执教，首都大舞台献艺，潮州筝乐得到了更有效、更广泛的传承、推广与弘扬。

杨秀明先生时来运转，有点机缘巧合。但是可以肯定的是，没有曹正教授62南下采风对潮州筝乐深研和偏爱，没有曹老“天下筝人是一家”和惜才、爱才的宽广胸襟，没有先父的竭力推介，杨秀明北上传艺之路或不能这样顺畅。

三、“以韵补声论”的首倡和幕后推手

“以韵补声”作为筝学专用术语诞生于上世纪七十年代。从高哲睿先生初提论点，到“以韵补声”成为筝学专用术语，有故事，很感人！曹正先生是“以韵补声”论的幕后推手。 观《曹正古筝艺术年谱》P182只在【曹正原文】1977年日记有∶“4月26日高哲睿兄寄大作《以韵补声论》来”，寥寥数字。

让我们以曹正教师授的书信为主线，追忆“以韵补声论”诞生的前前后后。70年代前期，古筝曲《战台风》由于种种“机缘”，在中国民族器乐中“脱颖而出”，成为文革音乐的代表，身为传统流派筝人的高哲睿先生与曹正教授讨论了这一筝乐现象，高先生对《战台风》等筝曲出现的新技法和舞台演奏效果表示赞赏，也对筝乐作品淡化韵味的倾向深感忧虑和不安，并根据古筝的乐器性能和演奏特点，提出“以韵补声”。

曹正教授对高先生“以韵补声”的论点非常赞赏。77年3月31日在给高哲睿先生的回信中写道：“吾兄关于《战台风》一曲，的是名言，余将奉为说教内容，并因此激励我认真对新技法进行一翻钻研以窥其究竟，弄清所以也。“以韵补声”云云，概括了筝事的传统和发展的一切，不仅是我侪“老朽”予以重视者，即弹筝后来人亦当拳拳念此，则筝之前途无量矣。兄之“以韵补声”论乃积数十年之经验所得，固不可以等闲视之。余每每寻思及此，便想请兄以“秦筝以韵补声论”为题撰述论文一篇，以为筝曲创作者之镜鉴，借以匡正弹筝艺术上的风气也。"

曹正教授的来信给高哲睿先生极大的鼓舞和鞭策！期时，高先生病魔缠身，但他时刻惦记老友所托，以《略论秦筝的以韵补声》为题，于诊余抱病撰写。论文定稿，旋即汇编入《潮筝杂谈》中。当曹教授收到还散发着印油味的《潮筝杂谈》，读到《略谈秦筝的以韵补声》，非常高兴，并推介给王范治、王世璜、李婉芬、项斯华等名家、老师。（见《京都来函》）

80年初，高哲睿先生在曹正教授的力挺下，根据各方反馈意见，对《略谈秦筝的以韵补声》再度动笔，补充观点，未及完稿即撤手西去。94年，在曹正教授的敦促下，由高百坚整理、吴诗立校订的《略谈秦筝的以韵补声》终于在《秦筝》杂志正式与筝界同仁见面。

四、对传统筝派传人艺术风格和曲目的精准梳理和推介

《曹正古筝艺术年谱》P182【曹正原文】1977年日记有这样的文字∶9月拙编《弹筝人传略》复缮成帙，交肖剑声一份，寄澄海高艮一份（高艮何许人也，我不认识，相信身为潮汕籍的编纂者林玲教授也不太清楚）。

我珍藏着曾应征《曹正艺术编年》的已经发黄的《弹筝人传略》（附：曲目表及说明），封面有“哲睿同志教正 曹正77·10·26·”的签字。《弹筝人传略》对传统筝派传人艺术风格和代表曲目做了非常精准的梳理和推介。以潮州筝为例：

①曲目表及说明（5）“此表有关选曲的順序由潮州筝开始，理由在于潮筝用调（轻六、重六活五）、曲速三变（二板、拷拍、三板、采花、各种催法）、表演程式、地方风格和个人特点等等，较其它地区较全面。‘’或曰：曹老对潮州筝情有独钟？非也！曹老的研究方法值得后学者效仿。现在很多外地学生学潮州筝功利性比较强，通过向地域流派筝家的快餐式学习，一般能较好地弹奏某个传人版本的曲目，但普遍存在知其然，不知其所以然，缺乏对潮筝诸调和潮州筝乐文化的全面了解和研习，这势必影响潮筝风韵的准确把握和演绎。

②关于郭鹰先生的《寒鸦戏水》

“郭氏数十年的音乐表演特点融汇于此一曲之中，因而形成了具有潮州风格，尤有郭氏特点的筝曲，通过唱片流传全国各地，并作为各音乐院的传统曲目，用于教学和表演……为此建议根据 ＇百花齐放、百家争鸣＇的方针，将此曲收录于新编《筝曲选集》中。” （《弹筝人传略》第19.20页）曹老的对郭版《寒鸦戏水》的评价和推介，非常客观，非常中肯！诚然，郭鹰先生的《寒鸦戏水》在韵味和句逗与潮州本土筝家对该曲的演绎不同，但这种淡化潮韵，与上海音乐风格的融合，标准化、专业化的传承之路使《寒鸦戏水》得到更深、更广的传承与传播。诚如曹老所言：“郭氏在上海对潮州筝的介绍和推广是有贡献的 。‘’（《弹筝人传略》第19页）

③关于高哲睿先生

“高氏……在表演技上具有 ‘流畅细腻 ’，’感情深化’的特点，他的代表曲目，是《重六.黄鹂词》、和《活五.栁青娘》。为此建议出版曲目中选用高氏的以上两曲。”（《弹筝人传略》第22页）

高版 《活五.栁青娘》被曹老选中，主要是高氏的版本中有诸多潮州特有的传统技法，如“老虎开牙”、“空弦连音揉滑”、“潮州揉”、“攥”等，这些传统技法只存在高氏的演奏谱中，从中可以了解潮筝技法形成的历史、个性化的潮韵和潮州传人对传统技法的保护和存承。《黄鹂词》则是突破传统潮乐“曲速三变”程式化的一种进步，高氏在传统“换指按弦”基础上发展的创新技法“分指按弦”则为其“细腻流畅”、“以韵生情”的筝风提供了技法上的支持。

④关于黄长富先生

“建议在出版的《筝曲集》曲目中，选用黄氏的《轻六.平沙落雁》和《重六.栁青娘》两曲。我之所以推荐《重六.栁青娘》一曲的目的，在于此曲是用潮乐传统的“曲速三变”和带《采花》的表演形式来演奏，可以通过这一乐曲窥得潮乐筝在演奏上的全犳”。“采花”是富有潮州特色的变奏方法之一。 黄长富先生与高哲睿先生师出同门，是潮筝李派传人。《重六.栁青娘》加“采花”是潮筝李派最拿手的变奏手法，也是区分潮筝洪、李两大主流筝派的标志性技法之一。曹老知源探流，对潮州筝乐的精细研究可见一斑。

⑤关于苏文贤先生

“苏氏是解放后正式向北方传播和介绍潮州筝的领军人物。……苏氏对潮乐筝的传播和发展是有一定贡献的。……建议出版筝曲集时选用其《大八板》” （《弹筝人传略》第23.24.25页）《大八板》是潮州筝十大套曲之一，苏版《大八板》此前已由赵玉斋先生编辑并正式出版的《筝曲选集》中，是较早进入在院校古筝教学的潮州筝曲版本。

曹正教授治学严谨，特别重视理论研究和探索，重视田野调查，善于在传统音乐文化中吸吮营养，对待民间乐人从不居高临下，而是平等对待。其德其艺，后人风范！

《曹正古筝艺术年谱》的编纂，出版发行，功德无量，《曹正古筝艺术年谱》是中国古筝发展史乃至中国民族音乐发展史有深远影响的重要文献。由于时间跨度大，涉及筝人筝事多，编纂者在资料的甄别、录用、评介等方面有不尽人意之处，有些地方给读者记流帐之阅读感受。如“以韵补声”这一筝学术语诞生的时代背景和影响，有曹老书信等史料为证，但《曹正古筝艺术年谱》只有“4月26日高哲睿兄寄大作《以韵补声论》来”数字，对曹正教授在特殊时期表现出来的睿智和筝乐传承的高度责任感，对业余筝人的呵护和鞭策没有只字评介；对《中国古筝家传统筝曲交流研讨会》发言稿这一中国古筝纲领性文献，《曹正古筝艺术年谱》引述的是来自基层乐会的文摘，缺乏对原文的深入解读和剖析；《弹筝人传略》（附：曲目表及说明）是曹老善待民间乐师，坚持田野调查的成果，对来自民间乐师的筝艺传承、技法特点、代表曲目甄选、推介，非常严谨，非常细致，可资后学借鉴，但《曹正古筝艺术年谱》也只记了“流水账”，后学者未能在阅读中得到有益的启示。

在“筝扬国韵”——纪念曹正先生百年诞辰古筝音乐上，曹正教授的爱女田力女士深情地说∶“ 我做为海外的筝人，我一定是不忘祖国是我强大的根基，海外是我生长的平台。我愿意借我的绵薄之力，做一个古筝世家的后人尽我所能的一切。我还想跟大家说的是，我父亲生前遗留了很多手稿，没有发表的一些我认为非常重要的文献，我想在朋友们、筝人们的帮助下陆续地把它推荐给大家，做为我们古筝发展史的一个重要的文献资料，为我们古筝尽一份绵薄之力！ 为田力女士点赞！愿曹正教授遗稿早日整理问世。让曹正教授的筝学思想得到完整传承，发扬光大！