杂谈传统古筝流派

——兼评《筝的流派》

高百坚

偶尔浏览到《林玲古筝基础教程第一课02基础知识-筝的流派》的视频，觉得其中关于流派的某些表述欠妥，今不揣浅陋，分述于下，并就正于林玲教授:

1.“广东筝”

传统古筝，位于南粤，有潮州、客家二大筝派，历史悠久，举世闻名。及后，在刘天一、陈安华、饶宁新诸先生的发掘、整理和推广下，又有广府筝。岭南三筝派，各有特色，从未以“广东筝”名。我曾在在《筝文四问》(原载《中国音乐2015年第3期)中对林玲教授研究生的论文中关于“郭鹰先生介绍了广东筝的义甲”提出异议，指出”广东筝”的称谓闻所未闻。潮州筝，客家筝，广府筝受民风民俗、地方方言、地理位置、地方戏剧的影响，形成了风韵各异的古筝流派，将之统称为广东筝，给潮州筝、客家筝、广府筝添新定义，未能彰显潮州筝、客家筝、广府筝三流派各自的生成环境和风韵特色，有失严谨。

2.客家筝在“粤北”

林玲教授言:“客家筝啊在粤北，就是广东的北边，有梅县啊，大埔啊这么一个地区。”这是一个缺乏历史常识，地理常识的表述。历史上，丰順(大埔)隶属潮州府下辖潮州八邑之一，位于粤东。从现时的地图上看大埔、梅县位于粤之东北，按广东省政府行政经济划分则称为粤东。暨南大学出版社出版发行的由吴华山主编的《走进广东汉乐》更明确指出“广东汉乐……主要流行于粤东、闽西、赣南各地及海外客家人聚居的地方。其以粤东地区大埔县尤为兴盛。”综上，把大埔归属粤北失之无知，失之肤浅。

3.蒙古筝在“国外”

林教授在“古筝在国外流向”中提到蒙古。蒙古筝是茫茫九派中国筝一个重要的流派。建议作为中国音乐学院指定的曹正先生的传承人，曹正古筝艺术研究项目带头人的林博导，认真研读曹正教授1977.10.26.给高哲睿先生来信中、蒙古筝家娜仁格日勒老师的专论《继承民族传统 弘扬雅托噶艺术》（澄海＇93中国古筝·潮乐艺术节资料汇编），结合蒙古筝的历代传承、弘扬和发展的现状，给蒙古筝在中国古筝流派中以正确的定位。

4.闽筝何处去

在“古筝的流派”中，林玲教授历数了南方的潮州筝、客家筝、浙江筝；北方的河南筝、山东筝、陕西筝；国外流向的越南、蒙古筝、朝鲜筝、日本筝，唯独没有闽南筝，不解！必须强调的是：闽南筝形成于明末清初，从第一代蒲水缸、李捷登到非遗传承人张家祥已第六代。闽筝文献资料翔实，传承脉络清晰，先贤传谱完整，演奏技法自成体系，风韵独特，是传统古筝流派不应被忽略的一派。

4.新时期的古筝分类

林玲教授提到:“现在的古筝已经不以流派而分了。”这是一个貌似与时倶进，但不符合中国古筝存承和发展客观规律的观点。传统为根韵为魂！流派筝乐各具风韵，过去是，现在是，将来必定是筝人的必修课！如果离开传统筝乐文化传承，离开各流派历代先贤传承的体系性技巧的滋养，中国古筝将成无源之水、无本之木! 中国古筝势必失去它在民族音乐中的应有位置!“茫茫九派流中国”的中国古筝传统流派分类是曹正教授留给后人宝贵的筝学文化遗产！研习、完善流派分类，这是中国古筝健康、有序传承和发展的重要课题！