编写辞书专著贵乎严谨翔实
推介传统流派务须实事求是
作者:高百坚
一、评二本潮乐专著的史实,人物之误
应约撰写潮乐文论,查阅两本潮州音乐专著——《潮州音乐人物传略》①和《汕头市非物质文化遗产大观》②。前者成书于1999年9月;后者出版于2010年4月。这两本书是研究潮汕音乐文化的重要参考文献,遗憾的是,书中人物介绍不严谨,有错谬。
先说《潮州音乐人物传略》。书中徐涤生先生的生卒年龄1910年~1974年有误。徐先生1908年出生,1978年2月12日(农历正月初六)清晨,因陋室失火,年迈体衰,无力走避,不幸身故,终年70岁。(详见《徐涤生传略》)③。辞条中广东音乐名家“何大俊”也为“何大傻"之误。
如果说,徐涤生先生在那个特定时期谢世,资料缺乏,生卒年龄未能仔细核实,留下遗憾,情有可原,那么,《汕头市非物质文化遗产大观》的错误则令人啼笑皆非!其中细乐(潮筝)名师主要传承谱系:高哲睿传黄百坚,真令我这个潮筝传承人哭笑不得,我想请教编辑,高某何时何地过继给黄家?另:书中“陈蔚渂”应是“陈蔚旻”之误。
编写辞书、专著,功在当代,利在千秋,贵乎严谨,翔实为本,录入资料要认真校对和审定,要经得起时间考验,为后世留下有价值、可反复引述的文献资料。潮汕人编写的潮州音乐类书籍,会视为权威读物被解读、被引用于论文、书籍中,如此以讹传讹,误导读者!
二、评九筝琴社对潮州筝派的吹捧和拨高
看了上海九筝琴社“潮州筝简介”的微信推文,很不严谨,误导筝人。
1.九筝琴社“2020—10—23的“潮州筝简介”中这样有这样一段文字:“中国著名古筝泰斗曹正教授对中国古筝流派有“茫茫九派流九洲”之说,……而潮州筝是中国茫茫九大筝派中,传承得最好,最完善的一派。她以其细丽的音乐风格,完善的演奏技法和调式体系,特有的记谱方式、和独特的型制鹤立中国筝坛。”作为一名潮州筝的传人,我认为:如此评价潮州筝有吹捧之嫌!传统四大流派有各自的体系性演奏技法、地域风韵、筝乐审美、古筝型制,各具特色,异彩纷呈,谁也代替不了谁,潮州筝“鹤立中国筝坛”,是小编的一厢情愿!我可以非常负责任告诉同仁说:真正的潮州筝传人从来没有“鹤立中国筝坛”的优越感!在现代筝为主导的中国古筝大环境中,潮州筝传人深知传统流派各有所长,各有所短,要多交流,互相切磋,取长补短,团结协作,才能推动传统筝乐健康有序地传承和发展!
2.窜改名言。“茫茫九派流中国”源自毛主席诗《菩萨蛮·黄鹤楼》。曹正教授1980年9月在给学生萧瀅上课时形容中国古筝艺术流派为“茫茫九派流中国”④;1985年在(《民族民间音乐》发表的《潮州古筝流派的介绍》⑤中以“茫茫九派流中国”来概述中国古筝流布和发展。1991年7月25日在辽宁省朝阳市召开的“中国古筝家传统筝曲交流研究会”,曹正教授以“茫茫九派流中国,天下筝人是一家”作为大会讲话的结束语,并成为中国古筝的金句。“九筝琴社推文中不但窜改主席诗词、曹老名言,“九洲”的“州”还粘贴上一个错别字。此风不可长!此样不可学!
三、评李嘉听名字之误
李嘉听是潮州音乐一代宗师,潮州筝李派的开山鼻祖。在以往的筝文中,有些外地筝家把李嘉听写成李嘉昕。2008年,在扬州举行的“中国古筝艺术第六次学术交流会”──论文交流环节上(陈安华、李萌教授主持)我曾指出这一问题并提请同仁注意。
“听”与“昕”仅一笔之差,在普通话读音中,“听”与“昕”谐音,以至有筝家还针对我的文章善意地提醒我:“李嘉昕,打成了‘听’”。令我啼笑皆非!
“李嘉听”名字写错不独外地筝者,也存在潮籍音乐家的文章中。星海音乐学院教授殷惠麟⑥上廿纪八十年代末在其《谈南派潮州琵琶的发展和演奏特点》⑦(以下简称“殷文”)的论文中提到了潮州音乐的一件陈年往事。“殷文”写道:“到了清朝末年,潮州镇出了一个叫洪派臣的乐师,三弦、琵琶,样样精通。据 广州音专教师的苏文贤先生介绍,洪的老师是澄海琵琶高手李家旰,此人技艺高超。据说潮乐拷打谱式是他根据琵琶的句逗,加花变奏发展起来的。” 殷惠麟先生是潮州饶平人,在潮州方言的字义和读音方面不存在障碍,把“李嘉听”写成“李家旰”有点出于我的意料之外。这不该发生的错误告诉我们,对传统史料的引用要慎之又慎,认真核实,以免以讹传讹。
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①汕头市艺术研究室:《潮州音乐人物传略》P283,中国戏剧出版社,1999,10。
②姚英杰:《汕头市非物质文化遗产大观》汕头大学出版社,P30,2010,4。
③陈其俊 高百坚《徐涤生传略》《秦筝》》P37,2014,
④林玲编纂:《曹正古筝艺术年谱》中国青年出版社,2017年版, 202页。
⑤曹正:《潮州古筝流派的介绍》(上),《民族民间音乐》1985年第1期38页。
⑥殷惠麟:(1938-2009)潮州市饶平县人,出生于泰国。原星海音乐学院民乐系主任,琵琶教授。
⑦殷惠麟,《谈南派潮州琵琶的发展和演奏特点》《民族民间音乐》,1989.3.。
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