古乐合奏《普天乐》

“赏心乐事”闽南筝曲专场音乐会

在闽南筝派传承与发展研讨会的发言

高百坚

闽、潮、客是传统古筝三大流派，历史悠久。闽南筝派形成于清中，潮州筝派自清末民初，客家筝始于二十世纪三十年代。可以说，在闽、潮、客三大筝派中，闽南筝派历史最为久远。自第一代蒲水缸、李捷登始，到现在有影响的年轻一代，如在座的张辉老师已是第六代传人。接下来的闽南筝专场公益音乐会中，老中青少四代同台演出，展示闽南筝非遗传承的新格局。

曹正教授有对传统筝派有“①茫茫九派流中国”的基本定义。曹正教授指出②：“福建筝正是我倡议的“茫茫九派”之一，很需要认真总结研究，给以大力宣传一翻，因为它是乐中筝的一枝古老朴素、清奇淡雅、独具特色的，如同福建水仙花一样，雅俗共赏的奇葩”。1977年9月，曹正教授撰写了③《弹筝人传略》介绍了张永固先生和张氏父子（张学海先生）的《古筝入门》；在“民族器乐筝传统独奏曲选”参考曲目中把《百家春》《蝶恋花》（张永固演奏谱）《蛟龙吐珠》（张确演奏谱）作为闽筝流传地区“诏安”（闽筝传承地）的代表曲。

遗憾的是，在中国音乐学院古筝主课课程中，传统流派只有五大流派：河南、山东、潮州、客家、浙江，有专家说闽筝不是流派，是风格，无视闽南筝的历史地位、厚实根基，传承脉络。事实上，闽南筝文献资料翔实，传承脉络清晰，先贤传谱完整，演奏技法自成体系，风韵独特，是传统古筝原样传承不应被忽略的一派。专业院校要敬畏传统，重视田野调查，对闽南筝要研习，要扶持，这是传承南派传统古筝的一个重要课题！

闽南筝有历史，有故事，传人在，被各级政府列为非文化遗产项目得到保护、传承和发展。但是我们不得不正视这样的事实，放眼中国筝坛，被誉为“水仙花韵”的闽南筝没有得到更多的关注和研习。

其影响和传播的范围也有限，有鉴于此，提出几点不成熟的建议：

1.走出去，积极参加全国各地的筝乐活动，让更多的筝友认识闽南筝。

此前陈茂锦老师在中央音乐学院、星海音乐学院的讲座和演出，就是成功的范例。请进来，为各地学者、筝家，筝友来闽采风、学术研讨提供方便。热情为各地学生传授闽南筝的经典曲目和体系性演奏技法。

2.加强与传统筝派的交流和合作。

潮汕位于粤东，比邻福建，有省尾国角之称。闽南与潮汕，语言、民俗文化相通。东山、诏安有潮剧团、潮州弦诗乐，我刚刚看到，诏安最近还举行了“诏安县中老年潮剧演唱（唱腔）暨潮州音乐器乐演奏比赛。

潮汕与闽南老筝家多有来往，交流筝艺。前汕头戏校杨礼桐先生曾拜张永固先生为师学闽南筝曲。潮州筝家高哲睿先生在写给曹正教授的信中指出：“诏安的张家筝有类潮州洪派的演奏风格。“李萌教授评价道④：“李戊午弹筝曲，音乐处理的变化幅度大一点，在一些段落里边采用了[催]的手法，听起来有点近似潮州筝曲，但他们的演奏确实有明显的福建筝曲的风格。”闽南筝的技法如“闹句”有类潮州筝的“采花”。左手点滑音作韵手法也基本相同。

高哲睿先生给写曹正教授的信

随着社会的发展，交通、通讯的发达和便利，闽、潮筝人之交往、筝艺交流，研讨比前辈更频繁。希望两地筝人利用有利条件，开展交流和合作，促进了闽、潮筝派的交融和创新发展。

3.重视理论研究与探索

理论研究和探索是复兴闽筝的重要组成部分。闽南筝脱胎于古乐合奏。在以往的研究中，虽有古筝的源流、传承脉络、曲目背景的文献，但有很多历史资料有待深入研究。要振兴、传播闽南筝，要重视现理论研究、探索和舆论导向。在这方面，陈茂锦先生身体力行，发表很多高质量的论文。张辉老师也有⑤《闽筝散议》⑥《闽南筝与潮州筝渊源》《闽南筝派发展之我见》《闽南筝曲探源》等文论，既有对古乐、闽筝的文献资料的发掘和梳理，也提出了对闽筝传承、发展的思考。

4.重视青、少年的传、帮、带

在现代筝的大环境中，传统筝乐的原样传承是一个摆在流派传人面前一个不能回避的难题。现在闽南筝传承人老筝家居多，要有忧患意识，重视对青、少年一代的传、帮、带，原样传承闽筝曲目、体系性技法，让年轻一代接好传承闽南筝艺之班。

愿“水仙花韵”飘香华夏！谢谢大家！

高百坚

2023年8月13

…………

①曹正，《潮州古筝流派的介绍》，《民族民间音乐》，1985年第1期P28，。

②曹正教授写给陈茂锦先生的信，84，9，7，。

③曹正 《弹筝人传略》附：曲目表及说明（近代筝史·参考资料）P59，1977，9，。

④张丽琼，《闽客潮筝乐小曲的形质与流变》P8，台湾艺术大学，2021，12，。

⑤张辉，《闽南筝散议》，《闽南筝派古曲精选》（沈兰杰 张辉著）P209，线装书局，2023，1，。

⑥张辉，《闽南筝与潮州筝渊源》《潮州筝学术文论集》P84，潮声杂志社，2016，12，。