一、“潮筝流派系统表”

潮州筝史探源是曹正先生研究潮州筝的重要课题。潮州筝派源远流长，但文献不足，曹正先生于是运用“断代法”，以潮州本地筝派传承历史和现状为据，把重点放在对潮州筝以“洪”（洪派臣）、“李”（李嘉听）为鼻祖的二大主流筝派上，并得到潮筝第三代传人高哲睿先生的大力支持。高先生通过对健在的洪、李两派传人的专访，筛选并列出了“潮筝流派系统表”，并得到洪派第三代传人林毛根先生的大力帮助下，补充并完善了洪派的传承谱系。后来曹正先生发表的论文《潮州古筝流派的介绍》①中的“潮州秦筝流派系统”图表②，就是在高哲睿先生1975年4月23日给曹老师回信中的“潮筝流派系统表”的基础上增加了潮州筝派李派第四代传人后定稿并正式发表的。这一古筝学界广为流传和引用的潮州筝洪、李两派传承谱系图表，塡补了中国筝乐研究的一大空白，是专业筝家与民间乐师切磋、研究传统筝乐的成功范例！

二、“以韵补声”论的幕后推手

“以韵补声”潮州筝家高哲睿先生于上世纪七十年代的首倡定论。从初提观点，到形成论文，有故事，很感人！

文革伊始，传统音乐、民间音乐受到严重破坏。

70年代前期，处于特殊的政治、社会背景之下的古筝曲《战台风》③，由于种种“机缘”，在中国民族器乐中“脱颖而出”，成为文革音乐的代表，而《战台风》表现出的“革命性”，“高硬快响”的风格特点也被格式化，被过分崇拜，冲淡了人们对不同风格的关注和探索。身为一位传统流派筝人，高哲睿先生与曹正教授讨论了这一筝乐现象，对《战台风》等筝曲出现的新技法和舞台演奏效果表示赞赏，也对筝乐作品淡化韵味的倾向深感忧虑和不安，并根据古筝的乐器性能和演奏特点，提出“以韵补声”。

曹正教授对高先生“以韵补声”的论点非常赞赏。77年3月31日在给高哲睿先生的回信中写道：“吾兄关于《战台风》一曲，的是名言，余将奉为说教内容，并因此激励我认真对新技法进行一翻钻研以窥其究竟，弄清所以也。“以韵补声”云云，概括了筝事的传统和发展的一切，不仅是我侪“老朽”予以重视者，即弹筝后来人亦当拳拳念此，则筝之前途无量矣。兄之“以韵补声”论乃积数十年之经验所得，固不可以等闲视之。余每每寻思及此，便想请兄以“秦筝以韵补声论”为题撰述论文一篇，以为从筝曲创作者之镜鉴，借以匡正弹筝艺术上的风气也。"

曹正教授的来信给高哲睿先生极大的鼓舞和鞭策！期时，高先生病魔缠身，但他时刻惦记老友所托，以《略论秦筝的以韵补声》为题，于诊余抱病撰写。论文定稿，旋即汇编入《潮筝杂谈》中。当曹教授收到还散发着印油味的《潮筝杂谈》，读到《略谈秦筝的以韵补声》，非常高兴，并推介给王范治、王世璜、李婉芬、项斯华等名家、老师。

80年初，高哲睿先生在曹正教授的力挺下，根据各方反馈意见，对《略谈秦筝的以韵补声》再度动笔，补充观点，未及完稿即撤手西去。94年，在曹正教授的敦促下，由高百坚整理、吴诗立校订的《略谈秦筝的以韵补声》终于在《秦筝》杂志④正式与筝界同仁见面。现在，“以韵补声”作为筝学术语常见于各种筝乐论文中。

三、潮筝独奏曲《黄鹂词》

潮筝独奏曲《黄鹂词》是高哲睿先生的代表作，更是曹正教授和高哲睿先生两位南北筝家研讨筝乐的成果！

62年，曹正先生潮汕采风，在赞赏潮州音乐独特古风的同时，也指出潮州音乐的弊端一一千篇一律，听罢一曲，即概其余。回到沈阳，曹正先生给高哲睿先生来信，建议改革潮州筝乐"曲速三变"的演奏模式：“有关处理方法上特点，若依贵乡习俗而论，（可能是余之枉论，希有匡心）总是不变（固定形式）的变化方法。因而聆过一两曲后，则熟悉其余了……通过这些我想提出一个互相商量的问题来，就是怎样继承传统的“曲速三变处理法”。按潮乐习惯的由二板接拷拍连三板的定型表现方法，用来表演一切乐曲是否洽可？是否应根据乐曲特定内容效果，有所不同的处理？又怎样去鉴别乐曲的特点进行妥善（处）理，使某些乐曲，只用二板，某些乐曲只用二板接拷拍，某些乐曲则二板、拷拍、三板全用。这样以来就可以避免使听的人感到“千篇一律”的毛病。"

有关演技变化上的运用也该这样，一定要根据乐曲的特点“量体裁衣”，有所安排，而不能根据演员技术平来安排技术，因为这样也会造成“千篇一律”的毛病。”

收到曹先生的来信，高先生受到启发。他选取潮州弦诗乐十大套曲之一《黄鹂词》，从三方面进行大刀阔斧的整理改编。第一、调整曲式结构，仅保留头板和三板，舍拷拍和三板推奏。二、改变乐曲情绪表达。弦诗乐《黄鹂词》基调绮丽柔和，寓“两只黄丽鹂鸣翠栁，一行白鹭上青天”之意，筝独奏曲一改曲意，基调舒缓、委婉、深情，抒发了对故人、亲友的思念之情。第三、在传统技法的基础上发展创新技法，使之成为突出筝乐特点，"以韵生情"的潮筝独奏曲。身为一名潮州传统筝人，敢于大胆突破"潮乐大十套"的清规戒律，这需要勇气和信心！勇气和信心何来？曹正教授精神上鼓励和理论上的支撑！

经过多年的精雕细琢，潮筝独奏曲《黄鹂词》成熟定型，高先生遂定谱录音并寄送曹正先生征求意见，曹正教授听后，以十分激动的心情挥笔点评：

“黄鹂词固不可以同山东筝曲‘莺啭黄鹂’（名应嘤啭黄鹂）相提并论，虽然从标题命意出发，都可以解释为‘嘤其鸣矣，求其友声’之作，但是其表现方法则大不相同，黄鹂词的写意、写情表现内在的思想取胜，而后者则是炫弄技术，玩弄音符而已；如从曲式板头而论，虽然都是属于‘八板’体系的六十八板曲，但黄鹂词则又超脱了俗套旧框，所以不使人感到它是‘八板’的变奏，的的确确是‘独具一格’的佳作。聆听吾兄弹奏，每个音都在扣动心弦，这是吾兄把思想感情凝结在指下弦上，所以它才能使人为音乐所动……可惜我不是文学家，尚不能用生花妙笔写出我内心的感受，但是相知者定能理解我的心情"。

筝独奏曲《黄鹂词》是南北筝家研究潮州筝乐硕果。凝聚着南北筝家的深情厚谊。高哲睿先生曾赋诗一首，思念老友：

抚弦寄遐思，一曲黄鹂词。

梦往人何在，魂归意更悲。

音消情未断，语咽泪先垂。

江上数峰碧，汪汪泪湿衣。

四，敲开民间乐师晋京任教之门的一封信

曹正教授在《筝曲选集》⑤提到1985年初应邀到美国讲学，行前同客座讲师杨秀明君以"搅琵琶"之形式，操练半年一事。一位蒙冤负屈，命运多舛，非科班出身的民间乐师是如何登上中国音乐的最高殿堂呢？这要从曹老接到一封来信说起。

79年3月8日，中国音乐学院曹正教授在给老友高哲睿先生来信，信中提到：“杨秀明也给我来了信，不悉其人如何。现在落实各项政策，念冤负屈的一切冤案不但要给予平反，也应该得到善人们的同情。望吾兄将了解到的一些，可以见告者能抹冗见示为荷。我们要从秦筝事业团结一切可以团结的人，对我们来说，是“学习，学习，再学习”“团结，团结再团结”的内容。

接曹老来信，高哲睿先生觉得这对于杨秀明来说是一个可以彻底改变命运的机会，很快复函，介绍如下情况：1.一面之师。1962年曹老来汕，杨秀明为肖韵阁先生携筝到电台录音，其间随手弄弹，得到曹老指点。2.弹奏风格。杨秀明师从徐涤生先生，手法与乃师颇为神似，弹奏奔放，跌宕，被视为“花草派”不可多得的人才，有加以推广的必要。3.尊师。徐涤生先生当年蒙难被遣送回饶平海山，生活窘迫，秀明自己生活困难仍尽量设法寄款接济徐先生。寒冬已至，又设法给他寄去衣被以御寒。徐先生艰难时刻能在乡间生活，秀明助力不少。接到来信，一向崇尚传统，尊师重教，提携后生的曹正教授，非常感动！

在曹老的大力推荐下，经过多方努力，协调，杨秀明先生遂于1981年到中国音乐学院任教。从潮州民间到京城音乐殿堂，潮州筝乐得到更有效的传播和推广。

五、善待民间乐师，研究"二四”古谱

曹正教授编写的《关于潮乐二四谱和二四谱与工尺谱关系的探讨》⑥收入了《关于“二四谱”与"工尺谱"关系的探讨》论文和附录《致澄海高哲睿同志书》

63年，曹正教授就在沈阳音乐学院开设的《古谱读法》，把二四谱列为讲授内容之一。 曹正先生尊师重道，谦卑待人，善待民间乐人，在潮州筝乐田野调查中得到筝友的信任和支持，转录了苏文贤先生珍藏多年的潮州弦诗（二四谱）和蔡远涛先生珍藏的潮州筝洪派第二代传人郑映梅遗编《潮音乐谱》等古谱资料;与老友高哲睿先生作了长达十数年的二四谱、工尺谱的研讨，是国内二四谱研究、教学的先行者。

曹正教授善待民间乐人。是他，把各流派的民间乐师请进高等学府，又是他，重视田野调查，在民间音乐中寻根掘宝。曹教授严谨细致，精益求精的治学精神和”天下筝人是一家“的宽广胸襟，曹正教授对潮州筝艺的那份爱，对潮州筝人的那份情，永存潮州乐人的记忆之中！

2021年11月21日完稿，2023年12月31增补。

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