写好文，出好书，为后人留下完好的筝乐文化遗产

——评白娟《中国传统筝乐艺术的传播及未来发展思考》

经朋友推荐，拜读了白娟著的《中国传统筝乐艺术的传播及未来发展思考》（以下简称白文），该书在第七章“当代中国传承筝乐艺术发展思考”的见解是一大亮点，但在对潮州筝等传统流派的筝艺传承、基本乐理等的叙述存在明显的偏颇和不专业，文稿校对不太严谨等问题。兹分述于下，并就正于白娟老师。

一、关于潮州筝派的传承

潮州筝是一间百年老店，关于潮州筝派的传承有比较系统的文献资料，如曹正先生的《潮州古筝流派的介绍》等。白文以传人传谱为据，梳理三条传承脉络：“南筝北传”的林永之先生；在各个音乐艺术院校教授潮州筝的潮汕籍筝家；海外的新加坡余娱儒乐社，这从一个方侧面反映了潮州筝乃至潮州音乐“走出去”的情况，但作者忽略了这样的事实：潮州筝派的传承重心在本土，在民间！

翻开潮州筝史，清末民初，潮州筝就形成了以洪派臣、李嘉听为鼻祖，以潮州、澄海为主要传承基地的两大主流筝派，传承脉络清晰，有享誉筝坛的历代古筝名家，有潮州筝的专著，有体系性演奏技巧，有完整的音影资料。无庸置疑，白文作者缺乏潮州筝乐的田野调查，对潮州筝传承的梳理以偏概全，不严谨，不到位！

二、潮州筝的右手技巧

白文指出：“潮州筝派在右手演奏上没有复杂的技巧。”这是筝界普遍存在的片面认识。潮州筝的“着弦”，“打圈”，“重托” ，“攥”，“采花演奏法”，“企六推”、“双推”、“双叠推”等推奏法，都是以右手为依托的技巧。对于潮州筝乐的研习，要重视左手做“韵”，也不应忽视右手的“声”，这是潮州筝研习中容易被忽略的技巧练习。

三、对潮筝各调的不解和茫然

白文指出：“我们在许多曲目当下，下面会标有类似轻三、重六、或者活五这样的字样，……在我们刚开始接触这此字眼的时候，可能还会觉得非常茫然。”我弱弱地问一句：白老师，“轻三”是什么调，术语源自何处？你是不是念歪经？！

四、潮州筝曲与细乐

白文写道：“传统潮州筝曲主要用于细乐。”这句话有问题！潮州筝是脱胎于潮州弦诗乐、细乐而形成的独立乐种。细乐的演奏，同一首曲，三弦，琵琶、筝有各自的演奏谱。（见《郑映梅养竹山房乐谱》）潮州筝从细乐分离之后，乐师根据筝的特性、技法，定谱、定指法，形成独立的筝谱。从已出版的潮筝专著可见，潮州筝是潮州音乐一个独立的乐种，潮州筝曲不是为细乐而整理编订的。

五、杨版《粉红莲》不是“曲速三变”的板式结构

“曲速三变”是潮州筝（乐）套曲的板式安排。先“头板”接“拷拍"终“三板”，节奏由慢到快至推而后结束全曲。单独慢板曲，一般称为二板。杨秀明先生的《粉红莲》四调是慢板加推奏的单一结构形式，没有拷拍。作者在书中说“大家往往没有正确地去理解拷拍”。我想请教白老师，杨版《粉红莲》中拷拍的节奏型在那里？

六、客家筝“反弦”不得等同潮州筝的“反线”

白文称：客家筝的调式特点可分为“硬弦”“软弦”和“反线”三种，作者把客家反弦和潮州反线调划等号，这是不对的。二者转调之后，都以原调读谱、弹奏，看似相同，但反弦“只升不降”，它是在硬弦基础上移高四度或五度，再以翻高的音为本音，遇4改5或2；遇 7改1或6而得。由于4和7的改动，反弦之后，仍以硬弦手法弹奏，加之音域翻高，曲调变得欢快、轻松；反线调“升四降五”，即由轻三六调上移四度或下移五度，旋律应以6 1 2 4为骨干音，方能称为反线。弹奏时要特别强调6 4的滑音效果，以突出逸畅谐趣的情绪。客家“反弦”与潮州“反线调”，无论是旋律结构，音乐情绪、色彩音等都截然不同，不可混为一谈。

七、寒鸭声声何时休

白文写道：“古筝曲《寒鸭戏水》，通过塑造寒鸭在水中嬉戏的音乐形象，营造出一种'春江水暖鸭先知'的典型音乐意境，委婉念蓄地表达出人们盼春、喜春的积极、乐观心达态。”关于《寒鸦戏水》易“鸦”为“鸭”，林毛根先生多次为“寒鸦”正名。林先生在《浅谈潮州筝的风格和特点》中指出：“北方一些筝家，认为寒鸦不会戏水，而鸭子才会，说“鸦”是“鸭”之音误。更有人认为鸦是不祥之鸟，长相不美等等。……认为乌鸦名声不好，是不详之鸟，这是世俗的偏解。……说鸦不会戏水，也是寃枉的。潮州语的“鸦”和“鸭”两个音差距很大。《寒鸦戏水》是一首在海内外广为流传的各曲，用想当然的态度，随意拿它改名换姓，是极不严肃的。”1999年，林毛根先生在澄海市潮乐研究会聘请顾问座谈会上强调指出：“有的把《寒鸦戏水》硬说是《寒鸭戏水》。写错了，他们的文章照样在全国性的音乐刊物上发表，你有什么办法？将来还会出现内行人读“外行书”的怪事。”名师已逝，言犹在耳。内行人读“外行书”的现象说明了什么？！

八、钱热储穿越时空，重回人间？

白文写道：“1994年广东钱热储先生主编《乐剧月刊》……”

钱热储何许人也？广东省大埔县湖寮镇人，晚清秀才。（1881_1938）广东汉乐理论家、演奏家。一位离世数十载的汉乐大家在作者笔下穿越时空，重回人间，再续乐缘，让人啼笑皆非！

九、错字连篇

“早期潮州古筝基本上采取的是一种无声音阶的调式”。什么是“无声音阶”？“潮州弦诗乐以拉弦、弹拨乐器为主。以二胡、椰胡、扬琴三大件为基础”，“二胡”是潮州弦诗乐的主奏乐器吗？“板式由二板、拷拍、三扳组成”，“三扳”是什么东东？“一首乐曲可同时用几种不同的调理”，“调理”指什么？潮州音乐有“调理”的术语吗？“潮州筝的流传除潮州地区各县外”，我是土生土长的潮汕人，只知道有潮汕地区，设汕头、揭阳、潮州、汕尾四市，所谓的“潮州地区”，没听说过。

当今古筝论文甚多。从传统筝乐中追根溯源，梳理传统古筝传承脉络，技法是一个热点，有不少优秀作品，也有部分著述存在“剪刀一剪，糊浆一粘，大名一签，豪文一篇”，想当然，不专业，不严谨的现象，这是古筝理论研究一个亟待解决并引起高度重视的问题。著书立说者要耐得住寂寞，多做田野调查，落笔严谨，写好文，出好书，为后人留下完好的筝乐文化遗产。