略谈闽筝流派的概况

                          张学海    

接北京古筝研究会的通知，要我在“古筝学术交流会”上，就闽筝流派的概况做发言。由于本人水平的限制，所谓“一家之言，难以概全”。但基于这次维扬盛会，乃是古筝史上千古难再的韵事，故不揣冒昧，谨献刍荛，在这里谈一谈闽筝流派的概况，希望它能起着抛砖引玉的作用。

曹正先生在《关于古筝历史探讨》中指出：“结合历史上关于筝的记载和故事、传说等等，由近及远，从今到古，经过辩证推敲，理出这一古老民间音乐的正确看法来”。这段话使我得到启发，因流传的历史与流派有密切的联系，所以先谈谈福建筝流传的历史情况。

闽筝流传的范围较小，它既没有象河南那样广为流传，也没有象在广东那么普遍，闽筝在闽南较为盛行，但以诏安为最，而我家传古筝的历史在本省来说算是较早，影响也较大。古筝的弹奏技巧，自我曾祖父、母起就皆熟稔掌握，代代相传于兹近二百年的历史。据说当时合家老幼皆能弹会唱，尤其是昆腔、老幼皆谙。每逢春花秋月，良辰美景，不是在家中庭宇间合奏古曲，就是乘画舫在本县东溪上游船奏乐，以筝为主奏，伴以其它民族乐器，为三弦竹弦、椰胡、秦琴板鼓。那时诏安“张家乐”之称闻名于省内外。祖父青年时期在本县文昌宫边开一裁缝馆，舖号叫“流香”，每天晚上皆聚友演奏。以古筝为主合奏传流乐曲，在闽南的云、浦、诏、东以及广东潮汕地区，产生了较大的影响，被誉为“儒家筝”  。

先父张永固十五岁开始会弹古筝(1911年)，在家庭浓厚的音乐气氛的熏陶下和他对古筝的偏好（他尝说:“余不可一日无此君”）及其几十年的磨砺，使他的古筝弹奏技巧，具有独特的风格。  

先父于1959年参加了福建省首届民间音乐汇演，登台独奏古筝《百家春》、《将军令》《蕉窗夜雨》等曲，又在省台录音，深受省内外艺术界的好评。

叔伯张确于1955年赴省台录音，独奏古筝曲《蛟龙吐珠》也深受本省艺术界的好评。

1955年先父编著的《古筝入门》一书，于1961年由本省群众艺术馆印行，分发各音乐大专院校。 这对闽筝流传，发展也起到了一定的作用。

1962年元宵前后，曹正教授不远千里到广东潮汕地区采访民间音乐，特邀先父赴汕会晤、彼此一见如故，相见恨晚。款曲之舖并录《蛟龙吐珠》、《蝶恋花》等独奏凡二十多首，甚得曹教授的赞赏，誉先父所奏筝曲乃其福建筝的独特风格。

回忆起本人孩时学弹古筝时，先父（爷）对我的谆谆教导记忆尤新。他常说：“一曲有一曲的感情，各有不同的奏法、切忌千篇一律，如《浪淘沙》乃形容大江浪千叠，奔流东汪的气概，宜采用截（节）音法，轮指法；《昭君怨》发思古之幽情，充满异国思乡的情调，奏宜缓慢，多采用上滑、下滑的手法：《蕉窗夜雨》描写秋夜雨打芭蕉，寒窗独感情悲凉凄清，指法柔中有刚，出音圆滑、间用连珠法、轮指法，《出水莲》表现出污泥而不染，濯清涟而不妖的高洁风标，出音宜清晰，多用踢法，间以连珠法、截音法。先父并指出，弹奏者应把乐曲所要表现的意境和弹奏技巧融合在一起，合奏时按头板、二板、三板顺序进行力求齐、和、清。

流传二千多年的“秦筝”，这一优秀的民族乐器，从春秋时期的秦地流传到全国各地，恰似“茫茫九派流中国”。二千多年以来，由于各地的生活习惯，地理环境，地方语言，民间歌谣的不同，以及各时期的政治、文化宗教的影响，使各地古筝风格迥异，并形成各种不同的流派。

俞文犳云:东坡在玉堂日，有幕土善歌，因问:“我词何如耆卿？”对曰:“郎中词，只如十七八女子，执红牙板，歌‘杨栁岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，绰铁板。‘唱大江东去’为之绝倒。”用这段话来作为南北古筝二大流派的评价我看是恰当的。

“乐中筝”风格可分南北二大流派，前者，优美而婉转，清晰而抒情，峭丽而多变。后者富丽而堂皇，浓厚而雄健，豪迈而鲜明。闽筝应属南派的范畴。但也有不同的韵味和地方特色。

以上所谈的是我对闽筝流派的一些看法，是否正确，尚祈方家教正。闽筝派的进一步形成，有待于福建弹筝人的进一步努力。

最后，祝大会圆满成功！

祝“乐中筝”在世界艺坛上永放异彩！

福建诏安县  张学海

1986年10月25日

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 张学海先生的遗文《略谈闽筝流派的概况》梳理了闽筝流派的“张家筝”历史、传承、技法和筝风。读张先生的遗文，我们可以从一个侧面窺见闽筝流派的起源和传承的轨迹。可以断言:闽南筝有源有流，风韵独特，是传统古筝流派古老的一支。

谢谢张辉老师分享张学海先生的遗文。因是油印件，有些字迹不太清晰，文中某些打字可能不太准确。为尊重原作，录入尽量保持原貌，个别文字加括号备注。

——高百坚  2021年8月27日录于羊城